"Okus i boja drugara nije", ova poslovica, koja se pojavila čak iu danima postojanja SSSR-a, čvrsto se usredsredila u glavu naših građana. Suština toga je dostupna i razumljiva svima, jer je čovjek bačvica - ispunjena potpuno drugačijim znanjem, uspomenama, pogledima na život i vrijednosti.
Koncept individualizma prvi put je korišćen u filozofiji i preveden je kao: postojanje društvenih, političkih i moralnih perspektiva svake osobe. Ovde se akcenat stavlja na lične slobode i ljudska prava.
Otvoreni individualizam je otvoren pogled na nesumnjivu superiornost pojedinca. Takođe se može okarakterisati i kao filozofska tačka gledišta, prema kojoj je ličnost jedinstvena i jedinstvena a druga nije ista. Fenomenologija ovog izraza je da osoba koja se kontinuirano razvija kao osoba se nalazi u različitim svesnim telima iu različito vreme. Kao što je ranije pomenuto, pristalice čvrstog individualizma protive se suzbijanju pojedinca političkim i javnim institucijama. Pojedina osoba se, kako je bilo, suprotstavlja društvu, a ova opozicija nije predstavljena definitivnom društvenom redu, već čitavom društvu kao celini.
Individualizam i sebičnost
Ovaj problem postojao je dugo vremena i kao rezultat toga, dotiče ga mnoge filozofske struje. Individualizacija bića vodi pojedinca na odvojeno postojanje sebe, osim mišljenja drugih. Refleksija kao glavno sredstvo samoznavanja omogućava nam da sistematizujemo različite individualne vrednosti. R. Steiner zagovarao je pojedinca, jer je verovao da se odluke mogu uzimati samo odvojeno, a tek onda odražava mišljenje javnosti. U nihilističkoj filozofiji na koju se Niče se oslanjao, sebičnost se posmatra isključivo sa pozitivne tačke gledišta. Sada će nam biti teško da se složimo sa najvećim mislima vremena, jer se suština problema uopšte menja. Ovo se desilo usled promene pozitivnog tumačenja sebičnosti, jer je kvalitet karaktera koji pomaže da se formira kao osoba u negativan.
Zaista, individualizam može da preraste u svoj ekstremni - sebičnost, samocentričnost, baš kao što aktivna pozicija pojedinca u državi može prerasti u autoritarno ponašanje, ali to ni na koji način ne deluje kao pokazatelj koji pogoduje identifikaciji takvih koncepata.
Princip individualizma prvi put je formiran u 19. veku od strane predstavnika francuske inteligencije, naučnika i političara Apexis de Toquiquim. Takođe je prvi put predstavio takvu definiciju individualizma kao - prirodnu reakciju pojedinca na politički despotizam i autoritarizam u vladi države.
Ideje i ideje:
- sve vrijednosti su orjentisane ka formiranju ličnosti;
- u pravnom i vrednosnom smislu, svi ljudi su jednaki kako u svojim pravima tako iu dužnostima prema društvu;
- niko nema pravo da koristi osobu da postigne bilo koji od svojih ciljeva;
- svaka osoba ima slobodu izbora;
- prirodni stavovi čovečanstva daju razlog da vjeruju da su svi ljudi ugledni;
- okolina pojedinca je sredstvo za njegov razvoj, a ne obrnuto.
Prava dužnosti i vrijednosti pojedinca su primarna u odnosu na cijelo društvo, a ličnost djeluje kao njihov neposredni nosilac. Generalno, ovaj princip ima za cilj zaštitu ljudskih prava u samoorganizaciji privatnog života, samoodrživosti kao članu društva i sposobnosti da izdrži različite spoljne utjecaje. U zaključku se može reći da je svako društvo zbirka osoba koje preuzmu odgovornost ne samo za svoje postupke, već i za postupke ljudi oko njih.